Cérceno / Cércio [1] – Lista de chamadeiros

Cérceno ye ua aldé que stá antegrada na fraguesie de Dues Eigreijas i pertence al cunceilho de Miranda de l Douro, çtrito de Bergáncia, an Pertual. Ende se fala mirandés zde siempre i nessa lhéngua se publícan ls sous chamadeiros, yá que nessa lhéngua se formórun i neilha se manténen

Esta lista fui feita cun assento nas anformaçones dadas por Claudino Fernandes (Márcio de 2004), que ye natural de Cérceno, agora a morar na Lisboua. Alguns, mui poucos, fúrun tamien sacados de la obra de l Abade de Baçal i de las Cartas Melitares 1/25000.

Apersenta-se pula orde de l abc de todas las palabras i aceita-se que poderá tener que ser cumpletada.

Albino (Peinhas d’)
Almeanos / almilhanos
Antre las Huortas
Baixo (Fuonte de)
Bal d’Ineira
Bal de las Binhas
Baldasmos
Baldasmos (Cabeço de)
Balhongo
Balusteiros
Barata
Barcegueiras
Binha Grande
Binhas (Bal de las)
Bitór (Peinhas de)
Bouça (Uolmos de)
Bragueta
Branco (Picon)
Buolta (Picon de la)
Buraco de la Greijona
Burgalesa
Burras (las)
Cabada
Cabeço de Baldasmos
Cabeço de la Scusa
Camino de ls Crebos
Canaleija
Canedo
Canedo (Peinhas de)
Canhada de l Trobisco
Capielha de Santa Marina
Carbas (las)
Carrapital
Carrascal
Casa de ls Quinteiros
Casal Derrubado
Cascalho
Castanhal
Castanheiros
Cebadal
Centeneira
Cernideira (Peinha)
Cerrado Nuobo
Chabes
Chaneira
Corredoura
Couta
Crebos (Camino de ls)
Cruç de Miranda
Culaga Scura
Culago Frenhusco
Cura (Huorta de l)
Curreguinhas (las)
Derrubado (Casal)
Dote
Eigreija (Quadros de l’)
Eiras
Eiricas
Faceira
Facho
Falsa (Ruta)
Fernan Pinto (Quinta de)
Fisco (Fuonte de l)
Fosse (Fuonte de la)
Fraga de la Streilha
Fraga de Nuossa Senhora
Frenhusco (Culago)
Fúndia (Ruta)
Fuonte de Baixo
Fuonte Jegé
Fuonte l Fisco
Fuonte la Fosse
Fuonte Pedruolo
Galgosa
Garabatos
Gigante (Picon)
Godinos
Grande (Binha)
Grande (Ruta)
Greijona
Greijona (Buraco de la)
Hourtelágio
Huorta de l Cura
Huortas (Antre)
Ineira (Bal d’)
Jegé (Fuonte)
Juan Pirç (Ruta)
Lameiro
Lhaceiras
Lhaganhosa
Lhastras
Lhonga (Peinha)
Maçanal
Malhada
Malhada (Ruta la)
Malhadicas
Marco (Peinhas de l)
Marralhona
Matielha
Mingueira (Peinha)
Miranda (Cruç de)
Molinos
Motrilas
Mouro (Ruta l)
Nebral
Nuobo (Cerrado)
Nuossa Senhora (Fraga de)
Palheiro (Ruta)
Pedruolo (Fuonte)
Peinha Cernideira
Peinha Lhonga
Peinha Mingueira
Peinhas d’Albino
Peinhas de Bitór
Peinhas de Canedo
Peinhas de l Marco
Peladon
Penheirada
Picarrones
Picon Branco
Picon de la Buolta
Picon Gigante
Pimparelos
Poceiron
Prado
Puntones
Quadros de l’Eigreija
Quinta de Fernan Pinto
Quinteiros (Casa de ls)
Requeison
Requeixo
Riba (Ribeira de)
Ribeira de Riba
Rigueiro de las Rosas
Rigueiros
Rodielhas
Rosas (Rigueiro de las)
Ruta Falsa
Ruta Fúndia
Ruta Grande
Ruta Juan Pirç
Ruta l Mouro
Ruta la Malhada
Ruta Palheiro
Sabel Juan
Sabiel
Sant’Andrés
Santa Marina
Scalada
Scura (Culaga)
Scusa (Cabeço de la)
Sebadal
Silbeiron
Silbo
Streilha (Fraga de la)
Touça
Trobisco (Canhada de l)
Uolmos de Bouça


Amadeu Ferreira

Angueira [1] – Lista de chamadeiros

Angueira ye ua fraguesie de l cunceilho de Bumioso, çtrito de Bergáncia. Ende fala-se la lhéngua mirandesa, l que ye mui amportante de tener an cuonta pus ye nessa lhéngua que fúrun criados ls chamadeiros i neilha ténen de ser studados. Bonda cunsultar las matrizes para se ber cumo ls nomes stan mui altarados i cumo muitos deilhes yá nun fázen parte dessas matrizes.

Ls chamadeiros a que eiqui se dá salimiento fúrun por mi arrecolhidos an Angueira ne l die 27 de Agosto de 2007, adonde stube cun ua eiquipa custituída por mi, Amadeu Ferreira, por José Vaz Pinto i por Carlos Ferreira. L anformante percipal fui Maximino Augusto Rodrigues, nacido a 02 de Márcio de 1929. Tamien algue anformaçon fui dada por José Luís Pires Rodrigues, nacido an 1958. Dambos a dous cun nós corrírun l termo de Angueira i mos dórun muita outra anformaçon que stá a ser tratada i a sou tiempo será publicada.

Este ye l purmeiro artigo relatibo a Angueira. Todos ls artigos que beníren a seguir, l mesmo para cada tierra ou assunto, seran numarados para mais fácele cunsulta. La lista que eiqui se publica será cumpletada al modo que báiamos tenendo nuobos dados.
Ls chamadeiros son apersentados por orde de l abc de las bárias antradas. Esso quier dezir que cada chamadeiro tenerá tantas antradas quantas las palabras que l cumpóngan.

Chamadeiros de l pobo

Balhe (Ruga de l)
Beiga de l Casal
Cabada
Cachon
Canhada (La)
Casal (Beiga de l)
Mediana
Pilo
Saiaugo (Ruga de)
Salina (Ruga de la)
San Sabastian
Santo Cristo

Chamadeiros de l termo

Açudes
Aguçadeiras (Las)
Águila (Fraga de l’)
Angueira (Ribeira de)
Angueira (Sierra de)
Antre Caminos
Araúja
Baixo (Ribeira de)
Bal de Conde
Bal de Quadro
Bal Molhado
Barreiras (Ourrieta de las)
Barrocal
Bela (Peinha la)
Belharino
Binha (Cabeça de la)
Boubon
Branca (Cruç)
Bulhideira (Peinha)
Cabada
Cabada Rigueiro (Ourrieta)
Cabanhas (Ribeira de Bal de)
Cabanhona
Cabanhona (Ribeiro de)
Cabeça de la Binha
Cabeça Gorda
Cabeça Molhon (Ourrieta)
Cabeço de Parros
Cabeço Molhon
Caliente (Ourrieta)
Caminos (Antre)
Çanca
Çanca (Puonte la)
Canhiço (Poço l)
Capielha de San Miguel
Çarapicos (Sierro de)
Carreirones (Ls)
Castielho de Peinha la Bela
Castro de l Castro
Castro de l Gago
Castro de la Quecolha
Chana
Chapeiron
Conde (Bal de)
Cordinheira
Cruç Branca
Çuda de l Molino de l Gago
Çuda de l Terroso
Çuda de la Senhora
Cuosta de l Souganho
Deguesa ou Gadageda
Faceira (La)
Facho
Ferreira (Peinha)
Flores (Lhombo de las)
Forno de la Teilha
Fraga de l’Águila
Fraga de la Garça
Fraga de la Moura
Funtaninas
Funtecinas
Funtecinas (Pilico de)
Fuonte Santa
Gadageda ou Deguesa
Gago (Castro de l)
Gago (Çuda de l Molino de l)
Gago (Molino de l)
Galharda
Garça (Fraga de la)
Gorda (Cabeça)
Gralheira
Lhameiras (Ribeiro de las)
Lhombo de las Flores
Lhonga (Ourrieta)
Malhadales (Sierro de ls)
Maricano
Marra
Meio (Sierro de l)
Menina (Pena)
Milanos (Ribeira de ls) ou Ribeiro de las Lhameiras
Molhado (Bal)
Molhon (Cabeça)
Molino de l Gago
Molino de la Senhora
Molino de las Trés Ruodras
Montouto
Morena (Ourrieta)
Moura (Fraga de la)
Moura (Fraga de la)
Mourisca (Strada)
Nalsa (La)
Ninos (Ourrieta de ls)
Ourreticas
Ourrieta Cabada Rigueiro
Ourrieta Caliente
Ourrieta de Cabeça Molhon
Ourrieta de l Prado ou Ourrieta de San Miguel
Ourrieta de las Barreiras
Ourrieta de ls Ninos
Ourrieta de San Miguel ou Orrieta de l Prado
Ourrieta Fonda
Ourrieta Lhonga
Ourrieta Morena
Palancares
Palanqueiricos
Parros (Cabeço de)
Peinha Bulhideira
Peinha Ferreira
Peinha la Bela
Pena Menina
Pendon
Penhalpilo
Pilico de Funtecinas
Pilico de l Souganho
Pilo
Poço l Canhiço
Poldras
Poldras (Las)
Prado (L)
Prado (Ourrieta de l Prado)
Puntelhinas
Puntones
Puntonicos
Puntonicos
Puonte de la Çanca
Quadro (Bal de l)
Quecolha (Castro de la)
Rebolheira
Retuorta
Ribeira de Angueira
Ribeira de Baixo
Ribeira de l Boubon
Ribeira de l Souganho
Ribeira de ls Milanos ou de las Lhameiras
Ribeira de Santa Marina
Ribeiro de Cabanhona ou de l Ramalhal
Ribeiro de l Belharino
Ribeiro de l Ramalhal ou de la Cabanhona
Ribeiro de las Lhameiras ou de ls Milanos
Ribeiro de las Puntelhinas
Ruodras (Molino de las Trés)
Salgadeiros
San Juanico (Sierro de)
San Miguel (Capielha de)
San Miguel (Ourrieta de)
Santa (Fuonte)
Santa Marina (Ribeira de)
São Miguel (Bal de)
Senhora (Çuda de la)
Senhora (Molino de la)
Sierro de Çarapicos ou Sierro de l Sobreiro
Sierro de l Meio
Sierro de l Sobreiro
Sierro de ls Malhadales
Sierro de San Juanico
Sobreiro (Sierro de l)
Souganho (Cuosta de l)
Souganho (Pilico de l)
Souganho (Ribeira de l)
Stebica
Strada Mourisca
Teilha (Forno de la)
Terroso (Çuda de l)
Terroso
Yedra

Amadeu Ferreira

A toponímia como património[1]

Em Portugal alguma atenção tem sido dada à toponímia dita maior (nomes dos povoados, grandes rios, etc.), mas pouco se tem investigado em relação à toponímia dita menor ou microtoponímia (sobretudo nomes de locais perdidos pelo campo). Hoje, porém, a esmagadora maioria dos autores não fazem destrinça entre toponímia maior e menor, sendo mesmo desaconselhado fazer tal distinção. É verdade que a toponímia dita maior é mais estável, mas os motivos que lhe deram origem podem estar deslocados ou terem desaparecido. Por seu lado a toponímia dita menor é mais precisa e por vezes mais transparente e fidedigna, pois não está sujeita às decisões de fixação das autoridades políticas e administrativas, apresentando grande variedade de fontes, pois uma simples oliveira pode ter um nome extremamente antigo que apenas uma família conhece. Llorente Maldonado dá grande ênfase ao elevado “valor de indício” que têm os topónimos ditos menores, referindo que Schulten apenas conseguiu descobrir a localização dos sucessivos acampamentos das tropas romanas em Numancia, graças a um exaustivo estudo da toponímia menor e maior da comarca soriana, (LLORENTE MALDONADO, A.(1970)11).
Pulsando e batendo sempre, o coração do tempo vai bombeando passagens, gentes, pesares, história, quereres, acontecimentos que se revelam em todos os aspectos da vida. Uma vida que se vai diluindo na geografia, na terra, nos cultivos, nas águas, nos rios, na zoologia, na botânica, na indústria, nas ermidas, nos deuses e diabos que contornam uma sociedade determinada num determinado momento, que renasceu doutra que finou sem morrer, pois vive integrada nos interstícios das sociedades emergentes a que deu origem, sem nunca ser capaz de morrer totalmente.
Como se de um ser vivo se tratasse, a toponímia muda com a passagem dos tempos. Cada topónimo é uma pegada de dinossauro, é mais uma ruga na pele dos povoados e despovoados, na paisagem, no ambiente, onde deveria poder ler-se quem, quando, e como essas gentes conceberam um espaço geográfico, uma língua, uma economia, um sistema político, uma sociedade especifica. Cada topónimo, quando nasce, obedece a uma motivação concreta. Quando evoluiu ou se perdeu a causa, a língua ou a razão pela qual um determinado topónimo foi criado, os pedaços de vida, aparecem maquilhados e nós tentamos através de analogias, correctas ou incorrectas, obrigá-los a falar a nossa língua, a nossa cultura, o nosso tempo, (ARIAS, J.C.(1995)17). Para poder ler na Toponímia, torna-se portanto necessário dominar um saber muito vasto, integrado no tempo, e integrado entre si, sem compartimentações, complexo[2]. Isto significa que a Toponímia é uma “ciência” inter e transdisciplinar, que não pode prescindir de ciências como a filologia e linguística claro está, mas também da geografia nas suas várias vertentes (física – climatologia e geomorfologia; e humana – histórico-civilizacional e economico-social), da história na longa tradição que a liga com a geografia, da antropologia, da biologia e ecologia, da física e química, da sociologia, da filosofia, da arquitectura, da engenharia, do direito, etc., pois cada uma destas ciências encerra saberes que nos podem permitir levantar uma ponta do véu, não apenas da origem, mas também das relações, associações e possíveis evoluções. Tudo, absolutamente tudo o que se passe num determinado espaço geográfico – e todos os povos ou gentes, absolutamente todos – mais tarde ou mais cedo, vão reflectir-se nos nomes de sítios e lugares. Menéndez Pidal, grande sábio espanhol, refere-se desta forma aos nomes de lugar:
“Los nombres de lugar son viva voz de aqueillos pueblos desaparecidos, transmitida de generación en generación, de labio en labio, y que por tradición ininterrumpida llega a nuestros oídos en la pronunciación de los que hoy continúan habitando el mismo lugar...” (MENÉNDEZ PIDAL, R.(1968).
Podemos também analisar os topónimos através das suas relações espaciais, estudando a geometria que define o seu perímetro. Onde está o centro espacial do topónimo? Qual o elemento humano, geográfico ou físico que lhe deu origem? Será que esse elemento, a existir, ainda se mantém no centro, ou houve outros topónimos que se introduziram e compartimentaram o anterior? Como evoluiu o território de cada topónimo? De forma circular em relação ao seu centro espacial, rectangular, trapezoidal, filiforme, etc.? Como se articula o território de cada topónimo em relação a outros mais pequenos contidos no seu seio, ou a outros maiores que o contêm? Podemos assim estabelecer relações espaciais entre topónimos, pois estes constituem uma referenciação espacial do infinitamente pequeno até ao infinitamente grande: o microtopónimo que não tem mais que alguns metros quadrados (A Leira da Andrineira), o topónimo que referencia alguns hectares (Orreta), o topónimo que referencia parte de um termo (de cima, de baixo), o topónimo que referencia todo um termo (Sendim), o concelho (Miranda do Douro), a região natural vs. homogénea (Terra de Miranda – Planalto Mirandês), o distrito (Bragança), a região (Trás-os-Montes), o país (Portugal), a península (Ibérica), o continente (Europa), todo o planeta (Terra), o sistema planetário (solar), a galáctica (Via-láctea).
A estabilidade e duração/mutação da toponímia é também fundamental para podermos datar e perceber evoluções, para podermos identificar momentos históricos, referindo a este sujeito Josep Maria Albaigés:
“Pero hay algo más duradero que la piedra, que un cuadro, que un libro, incluso que la memoria humana misma. Es el nombre de una cosa, esa segunda y definitiva existencia que, como narra la Biblia, Adán daba a los seres, incorporándolos al mundo humano, el que verdaderamente cuenta. El nombre, que saltando de generación en generación vive en sus hablantes, preservando del olvido ese mágico instante en que la cosa obtuvo verdadero ser.”, (ALBAIGÉS, J. M.(1998)7).
Cada topónimo guarda na sua designação o tipo de actividades agrícolas, industrias, de povoamento, de conquistas e reconquistas e outras desenvolvidas pelo homem e pela natureza dentro desse espaço e, quando não temos registos históricos escritos, podemos utilizar as designações de topónimos como verdadeiros documentos, como verdadeiras fontes históricas[3], que nos podem fornecer informações riquíssimas e da mais variada natureza.
Sabemos que “entidades ou organizações” (famílias, empresas, aldeias, cidades, países), só existem verdadeiramente quando têm uma história associada a si, um mito. Assim podemos, explorar a ideia de topónimo-monumento, como se faz para uma catedral de uma cidade. Cada território de um determinado topónimo foi construído como um monumento, como um palácio. De forma prática podemos estabelecer circuitos na natureza, que atravessem os mais variados topónimos e apetrecha-los com placas e sinalética como nas estradas, que expliquem aos passantes a evolução da paisagem. O porquê da sobreposição das suas camadas de história, mitos, povos, vias de comunicação, flora, fauna, sistemas políticos e sociais, sistemas culturais, agrícolas ou industriais, etc., sem no entanto cair dentro de uma mirada exclusivamente antropocêntrica, pois todos os seres podem ter estatuto de sujeito.
Podemos também desvendar na Toponímia, associações e interacções vegetais e animais, ensinamentos que nos permitem recuperar espécies em perigo, etc. Existem estudos que realçam o redescobrimento do conhecimento ecológico tradicional como intervenção adaptativa, vendo-se hoje nascer novas disciplinas que aprofundam estes campos de investigação tais como: Terralíngua ou Etnobiologia.
Também o povo, através de uma “etimologia popular”, sente necessidade de atribuir uma motivação e significação aos topónimos com que convive diariamente, pois passados tantos anos já lhe perdeu o significado originário e precisamente por isso, esses nomes ganharam o estatuto de topónimos. Embora eu sempre tenha registado com agrado e atenção essa “etimologia popular”, não podemos aceita-la sem primeiro nos debruçarmos sobre o seu estudo.
Os nomes de lugar não cristalizam apenas o mero reflexo da descrição paisagística do espaço que referenciam. A eles anda também agarrada uma profunda raiz mítica, que nos vem já dos primeiros homens que foram habitando e “domesticando” os espaços, criando divindades, deuses e demónios. Mesmo sofrendo um processo de alteração constante, os topónimos são documentos quase indestrutíveis, que plasmam a história da humanidade, as suas crenças, os seus temores, as suas esperanças, a quem os homens atribuíram nomes próprios.
Os velhos túmulos e velhos monumentos foram saqueados por ladrões e salteadores de tesouros milenares. Os topónimos estiveram sempre protegidos desses roubos e constituem hoje um corpus vivo das sucessivas linguagens humanas que deram nomes às forças da natureza. Por meio de fórmulas, com linguagem especialmente codificada, que catalisasse a seu favor essas forças, com o objectivo de as aproximar, foram divinizadas pelo homem. Em tempos mais recuados, com objectivos materiais, solicitava-se caça abundante, força, saúde, fertilidade. Em tempos mais próximos, utilizando reflexões racionais mais profundas e transcendentes, procurava-se a vida depois da morte, o renascimento, ou melhor dizendo a não-morte, (ARIAS, J.C.(1995)18).
Na mitologia de qualquer civilização constitui tema “o celeste” com os seus combates de luzes e sombras. O sol, os astros, a água, o fogo, a tormenta com o trovão e o raio. Os deuses da mitologia greco-romana são ainda a cristalização dos velhos deuses neolíticos.
Ainda hoje a Virgem Maria, “a mãe”, se multiplica numa vastidão de nomes, o mesmo acontecendo com as Santas que emprestam o seu nome aos topónimos. Teriam tido todas origem numa versão feminina da mesma divindade dos primórdios da humanidade, a quem os romanos deram o nome de “Vénus”? Esta “Vénus”, teve por sua vez origem na representação da água divinizada, na imensidão do mar, no rio sem princípio e sem fim, nas fontes que faziam brotar delas água misteriosa. Por um lado, as nascentes de água clara, fonte de vida salutar e por outro o rio de torrentes demoníacas, barrentas e raivosas, fonte de morte. Na Galiza, bem como na nossa região, há ainda lugares de culto junto às fontes e rios a “Santa Marina”, a santa da água, mas que ninguém sabe ao certo quem foi. Esta antiga deusa da água regeneradora, mas também das águas impetuosas e mortais, podia ter velhas representações na forma de truta, salmão ou cobra de água, (ARIAS, J.C.(1995)22). Desde a pré-história o seu culto nunca se interrompeu, embora venha tomando nomes novos, encarnados noutras santas, como “Santa Luzia”, “Senhora da Ribeira” ou “Virgen del Carmen”.
Tal como a divindade da água, também a divindade solar recebia sobrenomes como “o elevado”, “o augusto”, “o vitorioso”, “o redondo”, “o ardente”, “a cabeça”, referindo-se à vitória do jovem sol nascente sobre as trevas da noite, (ARIAS, J.C.(1995)22).
As relações linguísticas da identificação água-deusa mãe-fertilidade-morte, vêm já do paleolítico, (ARIAS, J.C.(1995)20), por isso se analisarmos os topónimos à luz da pré-história, da história, da sociologia rural e da antropologia, cruzando esses resultados com estudos que foram feitos para a origem dos costumes regionais, verificamos que a toponímia encerra um conjunto de mitos longínquos. Por isso encontramos essa simbologia presente na toponímia (ARIAS, J.C.(1995)15-27), nos ritos e crenças (ESPÍRITO SANTO, M.(1980)155), nos contos da literatura oral, ou ainda na decoração dos objectos de utilização diária como os peixes, aves e cobras dos Pica-Puortas (NOBRE, J.A.(2001)29).
A inventariação, preservação e referenciação espacial do legado toponímico que temos, património imaterial valioso, é uma urgência. Este artigo vai portanto no sentido da tomada de consciência.

BIBLIOGRAFIA
ALBAIGÉS, J. M.(1998) Enciclopedia de los topónimos españoles, Barcelona: Edic. Planeta.
ARIAS, J. C.(1995) Toponimia y mito. El origen de los nombres. Barcelona: Oikos-tau.
ESPÍRITO SANTO, M.(2000) Comunidade rural ao norte do Tejo seguido de vinte anos depois, Lisboa: Universidade Nova de Lisboa.
FERREIRA, Carlos (2003) “Ls Chamadeiros Cumo Fuonte d’Anformaçon, L caso de la Tenerie de Sendin” In Filandar / O Fiadeiro nº 14 (2003) 18-24.
FEREEIRA, Carlos (2003)¹ “Toponímia, Paisagem e Ambiente, Uma abordagem geotoponímica de Sendim em Terra de Miranda (Um estudo de geografia rural e regional). Tese de mestrado disponível na biblioteca municipal de Miranda do Douro.
LLORENTE MALDONADO, A.(1970) Toponimia e historia. Discurso de apertura, Granada: Universidade de Granada.
MENÉNDEZ PIDAL, R.(1968) Toponimia prerrománica hispánica Madrid: Gredos.
MORIN, E. (1990) Introduction à la pensée complexe, Paris: ESF. Traduc. portuguesa, Introdução ao Pensamento Complexo, Lisboa: Instituto Piaget 2001.
NOBRE, J.A.(2001) “Os Pica-Puortas em Terra de Miranda” In: Brigantia Vol. XXIII N.º 1/2 (2003) 23-34.
RIBEIRO, O.(1987) Intrudução ao estudo da geografia regional, Lisboa: João Sá da Costa (2ª edição de 1995).
[1] Este artigo é em boa parte retirado da minha tese de mestrado (2003): “Toponímia, Paisagem e Ambiente, Uma abordagem geotoponímica de Sendim em Terra de Miranda (Um estudo de geografia rural e regional), disponível na biblioteca Municipal de Miranda do Douro. Aí poderá ser encontrado um tratamento mais desenvolvido da toponímia.
[2] A Geografia é antes de mais uma ciência da complexidade e da síntese, (RIBEIRO, O.(1987)7-37). Sobre o conceito de complexidade ver (MORIN, E. (1990)8).
[3] Sobre esta questão ver o meu artigo: FERREIRA, Carlos (2003) “Ls Chamadeiros Cumo Fuonte d’Anformaçon, L caso de la Tenerie de Sendin” In Filandar / O Fiadeiro nº 14 (2003) 18-24.

Carlos Ferreira

Porquei este nuobo blogue?

Ls outores deste blogue son Amadeu Ferreira i Carlos Ferreira.

Zde hai uns anhos para acá que ténen benido a fazer ambestigaçon alredror de ls chamadeiros i a publicar bários artigos subre esse assunto an bários jornales i rebistas. Esse fui tamien l tema de la tese de mestrado de Carlos Ferreira [Toponímia, Paisagem e ambiente. Uma abordagem geotoponímica de Sendin em Terra de Miranda. Um estudo de geografia rural e regional. Universidade de Salamanca, 2003. ], screbida an pertués i mirandés.
La muita ambestigaçon que ten sido feito cumben que baia salindo a público al modo que bai sendo feita pus esse ye un modo de fazer camino na recuolha de nuobos materiales i de ls ir ourganizando. Assi, cada un de ls artigos deste blogue staran siempre an abierto i poderan ser altaradas al lhargo de tiempo, habendo l cuidado de assinalar que houbo essas altaraçones.

Ls artigos a publicar neste blogue seran de trés culidades:
- listas de chamadeiros / topónimos, andicando-se la sue fuonte, séian pessonas, séian las matrizes, séian decumientos, podendo nestes redadeiros causos publicar-se l decumiento;
- studos subre chamadeiros an particular, subretodo de natureza lhenguística i de natureza giográfica, mas nun deixando de ls mirar por outros lhados se fur l causo, yá que la toponímia se acerca a muitas ciéncias que ténen de ser tenidas an cuonta;
- studos doutrinários, de bárias culidades subre chamadeiros.

Las lhénguas a ousar neste blogue son dues: mirandés i pertués, cunsante l region adonde stá situado l chamadeiro ou cunsante ls studos yá publicados háian sido nua lhéngua ou noutra ou la scuolha de ls outores.

La region a agarrar nestes chamadeiros será l çtrito de Bergáncia, anque se puoda ir a outros sítios i países para fazer trabalho de acumparaçon.

Stamos cumbencidos de que ls chamadeiros / topónimos son ua de las percipales riquezas eimateriales de ls pobos i que eilhes tamien fázen parte de l património eimaterial desses pobos que mos ls traírun zde hai muito tiempo, anque todos eilhes séian ua custante custrucion que las pessonas ban fazendo de ls sou spácio bital. Stamos a bibir un tiempo an que l abandono de l trabalho ne ls campos stá a deixar ne ls squecimiento miles de chamadeiros. Eiqui queremos dar nota deilhes, anterpretá-los i, se possible, amostrar cumo se sitúan ne l mapa de ls sítios. Cun este blogue queremos dar un pequeinho cuntributo pa l ambentariar i nun deixar perder este património eimaterial, dun balor cultural ancalculable.

Amadeu Ferreira
Carlos Ferreira